Escuelas Pías Centroamérica y Caribe

Próximos eventos

  • Congregación Provincial 1 octubre, 2020 a las 18:00 – 19:00
  • Vzla Equipos 2 2 octubre, 2020 – 3 octubre, 2020 EQUIPOS 2: VIERNES MAÑANA Vida Consagrada y Formación (Consejo de rectores) TARDE Asuntos económicos y jurídicos SÁBADO MAÑANA Participación (Consejo de la fraternidad) Procesos Pastorales (Movimiento Calasanz) Procesos Pastorales (Pastoral Vocacional)
  • CLAR: Defensa de la casa común: Participación ciudadana 2 octubre, 2020 a las 18:00 – 19:00 Redes sociales CLAR
  • Cumpleaños Luis Demetrio 3 octubre, 2020
  • Encuentro Escolapio Online - Pacto Educativo Global 3 octubre, 2020
  • Cumpleaños Mario Mattia (F) (1970) 4 octubre, 2020
  • Ordenación Sacerdotal P. Freddy Araujo (2017) 7 octubre, 2020
  • CLAR: Seminario Virtual - Migración y refugio 7 octubre, 2020 a las 13:00 – 9 octubre, 2020 a las 15:00 Redes sociales CLAR
  • Ordenación Sacerdotal Melvin Santos (2011) 8 octubre, 2020
  • Oración por la presencia de Santo Domingo 14 octubre, 2020

Tejer redes pastorales desde la formación

En el año 2019, se realizó un curso on-line de Pastoral Escolar. Fue una buena oportunidad formativa para muchos educadores de la circunscripción de América que nos dio pistas para seguir proponiendo una formación a distancia para nuestros educadores.

Con esta experiencia previa, nos hemos atrevido a lanzar un nuevo Curso de Pastoral Escolapia on-line dirigido a los líderes de las parroquias escolapias que han aceptado el compromiso de trabajar en Red con el proyecto propuesto por la Orden.

El curso pretende que los participantes descubran juntos un estilo propio de hacer pastoral escolapia en las parroquias a través de la reflexión compartida y el intercambio de experiencias.

A través de los 17 temas, los estudiantes profundizarán en las “claves de vida” que la Orden quiere impulsar en sus plataformas de misión: el trabajo en red, la opción por los pobres, el Movimiento Calasanz, la participación, la comunidad cristiana escolapia, la educación no formal, el acompañamiento…

Cada uno de los temas lo preparará un escolapio que propondrá el estudio de un documento. Los alumnos tendrán que elaborar un trabajo que corregirá un equipo de tres tutores.

De momento, el curso ha tenido una buena acogida con la inscripción de al menos cinco personas de cada parroquia de la Red. En total participarán unas ochenta personas de 15 parroquias de América:

La Anunciación. New York

Santísimo Salvador. San Juan (Puerto Rico)

Nuestra Señora del Carmen. Ponce (Puerto Rico)

Sagrado Corazón. México DF

San José de Calasanz. Valencia (Venezuela)

La Transfiguración. Barquisimeto (Venezuela)

San José de Calasanz. Carora. (Venezuela)

Nossa Senhora das Graças. Governador Valadares (Brasil)

Sâo Marcos. Belo Horizonte (Brasil)

Sâo José Calasanz. Serra (Brasil)

San Rafael. Cochabamba (Bolivia)

Santiago Apóstol. Anzaldo (Bolivia)

San Juan Bosco. Santa Cruz (Bolivia)

San Juan Evangelista. Santiago (Chile)

Santa Luisa de Marillac. San Antonio (Chile)

Parroquia San José de Calasanz. Medellín (Colombia)

Comenzamos esta aventura con el apoyo de nuestros superiores mayores y del trabajo de los párrocos que están impulsando la formación de los laicos de su parroquia, para la gloria de Dios y utilidad del prójimo.

Elementos Calasancios: 9/Formación de educadores

Proceso formativo permanente e integral por el cual se cultiva la identidad del educador escolapio (personal docente, no docente, agentes de pastoral y otros colaboradores), de tal manera que sea referencia para la tarea educadora y evangelizadora que define la Misión escolapia, abierto siempre a la innovación y a la mejora continua.

En el siglo XVI, en la época que Calasanz inicia las Escuelas Pías, los maestros no gozaban de buena reputación. Se les consideraba como personas vagabundas e inestables y que tienen poco cuidado del aprovechamiento de los niños, antes bien ellos mismos son tales a veces, que tendrían necesidad de ir a la escuela del santo temor de Dios y de las buenas costumbres, habiendo resultado por todo ello, aunque sin razón, el enseñar a los niños, ejercicio vil y despreciable. En general, los niños no disponían de un buen reconocimiento social e ingresos suficientes para vivir, por lo que su formación era muy deficiente, tanto en los contenidos a enseñar como en la metodología.

Calasanz concibe la educación como una verdadera misión y al educador como un apóstol que, con la luz de la piedad y las letras, disipa las tinieblas de la ignorancia, salva a los hombres de la esclavitud intelectual y moral, y los hace verdaderamente felices. 

Así como el apóstol ha recibido una llamada de Dios para anunciar el evangelio, el maestro ha de tener “un gran espíritu y una vocación particular (…) porque se encontrarán con otras dificultades que se de derivan de una vida mortificada por el trato obligado con muchachos, trabajosa por el continuo esfuerzo y despreciable a los ojos de la carne, que considera la educación de los niños pobres (Tonti, 24)

Ningún maestro puede educar; es decir, transmitir la vida si antes no la ha recibido de lo alto. Desde esta perspectiva, concibe al maestro como una persona de una sólida vida espiritual, porque más educa el estilo de vida que las palabras. 

Además, define al maestro como un “eficaz cooperador de la verdad” (CC nº3), un instrumento de la Verdad, que es Cristo, el verdadero maestro que indica el mejor camino para llevar una vida plena y feliz. 

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Desde la virtualidad: Ejercicios Espirituales en Venezuela

La pandemia por el COVID-19 ha supuesto cambios profundos en las formas en las que hemos desarrollado nuestras actividades cotidianas. En algunos ámbitos, la tecnología ha logrado suplir algunas carencias, aun cuando no sustituye la cercanía, el abrazo y todos los gestos que hacen humana la vida.

Venezuela no ha sido la excepción a lo acontecido en todo el mundo. Clásicamente, hemos tenido como fecha de encuentro y de Ejercicios Espirituales la primera semana de septiembre, antes de iniciar el año escolar. Sin embargo, la situación generada por la crisis política, económica y social agudizada por las medidas de confinamiento nos hacía preguntarnos si era factible hacer esta actividad que, normalmente, demanda presencia, silencio y espacios de oración. Nos percibimos, una vez más, retados a llevar adelante nuestra tarea aún en condiciones difíciles, y así lo afrontamos.

Entre las medidas asumidas por el Gobierno Nacional que hacían compleja la presencia física estaba la restricción de la movilidad entre ciudades y municipios, la carencia casi absoluta de gasolina en todo el país y la lejanía de quienes han recibido obediencia al país pero que esperan la apertura de los vuelos comerciales. Todo esto nos obligó a pensar en nuevas formas de iniciar el año y alimentar nuestra fe y nuestra esperanza.

Visto esto, decidimos implementar una nueva modalidad de Ejercicios, en la que cada comunidad de religiosos y fraternidades recibieran una guía diaria de trabajo, y quienes podían vencer la ausencia de servicio eléctrico y conectarse, participaban de un encuentro diario para compartir la experiencia del día. Algunas comunidades generaron espacios para la meditación y la oración orientados por el texto escrito y audiovisual; otros se organizaron personalmente para la actividad. Todos, de alguna manera, aprovechamos una propuesta sencilla y flexible, sin reñirse con la profundidad en la oración. Así, lográbamos llegar a más personas aun con las limitaciones ya mencionadas.

El resultado fue superior a lo esperado. Algunos fraternos de la Provincia de otros países decidieron acompañarnos en la propuesta, otros logramos conocernos pese a las distancias; otros se incorporaron a la dinámica de trabajo en Venezuela remotamente, a la espera de poder arribar en algún momento.

Damos gracias a Dios por la oportunidad de compartir la vida y la esperanza, en medio de las vicisitudes que hoy el mundo vive y que agudizan la crisis que ya vivía el país. Pedimos a Él que nos anime y despierte en nosotros el deseo de construir comunidades cristianas escolapias sostenibles, tal como lo descubríamos en este tiempo regalado por el Señor. Así sea.

P. Willians Costa Sch. P.

Elementos Calasancios: 8/Acompañamiento

Proceso de atención individualizada, mediante el cual se favorece que los niños y jóvenes de nuestras Obras se sientan amados y respetados como personas, ofreciéndoles todos los medios disponibles para ayudar a su desarrollo integral: académico, psicoafectivo, social y espiritual.

El pintor valenciano José Segrelles tiene una pintura que expresa muy bien la idea de acompañamiento que tenía Calasanz. Se ve a los niños que caminan ordenados y en fila por la calle guiados por un ángel custodio vislumbrándose en un segundo plano, la imagen de Calasanz. 

La tradición cristiana describe a los ángeles custodios como a unos grandes amigos, puestos por Dios al lado de cada hombre, para que le acompañen en sus caminos: “Dios mandará a sus ángeles, para que protejan al justo en todos sus caminos”. (Sal.90,11) y Jesucristo mismo dijo a sus discípulos: “Mirad que no despreciéis a alguno de estos pequeñuelos, porque os hago saber que sus ángeles en los cielos están siempre viendo el rostro de mi Padre celestial”» (Mt. 18, 10).

Cuando Calasanz escribe el memorial a cardenal Tonti no duda en dar a los ángeles custodios el protagonismo que tienen en el proceso educativo: El ministerio de la educación es “Muy noble, por ser menester angélico y divino, realizado por los ángeles custodios, de los cuales los hombres se constituyen en esto cooperadores”. En realidad, los ángeles simbolizan de la acción de la gracia divina que cuida, acompaña e ilumina a los hombres.

Calasanz insistió mucho en la práctica de acompañar a los alumnos sus casas y lo hizo obligatorio cuando lo plasmó en las Constituciones: Terminado el horario escolar, no se quede ningún alumno en la clase. Acompáñenlos, según costumbre, a sus casas. Todos realizarán este acto de sencillez, incluso los confesores; y el Superior, por lo menos una vez por semana (CC nº 116)

El acompañamiento a las casas es sólo una de las geniales ideas que pone en práctica las Escuelas Pías para prevenir a la juventud de las malas costumbres. Se introdujo en tiempos de la unión con los Luqueses, parece que con la insistencia de Glicerio Landriani. Tenía una clara finalidad de protección en un doble sentido: para que los niños no hicieran travesuras y para que nadie pudiera abusar de ellos. De todos modos, ha sido una costumbre típica de las Escuelas Pías hasta que aparecieron los autobuses escolares.

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22 Septiembre. Día de los Mártires Escolapios

El primer escolapio que derramó su sangre como mártir de Jesús fue el R Tomás Sperat, que murió en 1681 cerca de Prievidza, en la actual Eslovaquia. El último, el R Józef Córszczyk, asesinado mientras celebraba la Eucaristía en Maciejowa (Polonia) en 1964. Algunos otros han perdido violentamente su vida por el Evangelio, pero el testimonio de los escolapios ha sido mayoritariamente incruento. Muchos han sufrido persecución, destierro, cárcel, penalidades y desprecio, en distintas épocas y lugares por ser fieles al Señor y a su vocación calasancia.

Hay, sin embargo, un momento concreto en la historia en el que el testimonio martirial escolapio fue muy numeroso y desde entonces nos mueve «una gran nube de testigos… a fin de que también nosotros creamos con fortaleza la prueba que se nos propone, fijos los ojos en Jesús» Hb 12,1-2).

Víctimas de la persecución desatada durante la guerra de 1936 en España murieron mártires seis religiosas escolapias, ya beatificadas, una religiosa calasancia, cuyo proceso se desarrolla favorablemente, y 203 religiosos escolapios de los cuales trece han sido beatificados. Tenemos 210 hermanos y hermanas mártires, además de muchos familiares y exalumnos.

Todo bautizado está llamado por el Padre a identificarse con Jesús por obra del Espíritu. No todos llegan a un mismo grado en este proceso. Los mártires reciben la gracia de una identificación plena. A todos dice Jesús: «permaneced en mí, permaneced en mi amor». Los mártires son llamados a demostrar su amor, dando su vida por el Amigo, participando en su misterio pascual de muerte y resurrección, unidos íntimamente a Él.

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