El Ministerio escolapio, definido por Calasanz como insustituible, será el tercer núcleo importante sobre el que queremos trabajar en el próximo Capítulo General, junto con los dos que han sido objeto de mis anteriores cartas fraternales (“la construcción de la Orden” y “El escolapio que necesitamos”) y el cuarto al que me referiré en el próximo, si Dios quiere (la centralidad de Jesucristo). Calasanz pone en el Monumento al Cardenal Tonti de la siguiente manera.“Y entre estos últimos está la Obra de los Pobres de la Madre de Dios de las Escuelas Pías, con un ministerio insustituible, en opinión común a todos, eclesiásticos y laicos, príncipes y ciudadanos, y quizás el principal por la reforma de costumbres corruptas; un ministerio que consiste en la buena educación de los niños, ya que de ella depende todo el resto del buen o mal vivir del futuro hombre ”. [1]

Hay una variedad de puntos de vista desde los que podemos acercarnos a las claves de nuestro ministerio escolapio. Sin duda, el Capítulo General tendrá la oportunidad de profundizar en varios de ellos. Me gustaría centrarme, en esta breve reflexión, en tres aspectos que creo que son muy importantes para mí.

El primero es precisamente el adjetivo que Calasanz utiliza para referirse a nuestro ministerio: “ insustituible”. He pensado mucho en esta afirmación. Y creo que tiene un significado muy profundo.

Algunas personas pueden pensar que la misión educativa que realizan las Escuelas Pías tiene sentido mientras los Estados no asuman plenamente el deber de garantizar la educación a las generaciones jóvenes. Según esta visión, la propuesta de Calasanz nacería con una “mentalidad de repliegue”, hasta que otros organismos asumieran el desafío de la educación.

Nada más alejado de la realidad. Ni Calasanz, ni muchos otros fundadores de congregaciones religiosas dedicadas a la educación tomaron sus decisiones desde una mentalidad alternativa. Todo lo contrario. Querían dar una respuesta integral a una necesidad integral. Nuestro proyecto educativo nunca dejará de ser imprescindible, porque nunca antes, ahora o en el futuro, será asumido plenamente por los estados. La escuela escolapia tiene algo más,y debe aportarlo. El Colegio Escolapio debe creer en su proyecto y ofrecerlo sin duda y con convicción, por el bien de los niños y los jóvenes. Por eso es fundamental el trabajo conjunto de todos los que creen en esta propuesta educativa. Esa es la única forma en que seguirá adelante. Todavía hay muchos niños y adolescentes sin escolarizar y muchos más que necesitan una escuela que realmente funcione como tal. Y siempre será necesario tener una escuela que evangelice la educación, que los acerque a Cristo, que apueste por los pobres, que huela a Reino de Dios. Esto no lo ofrece ningún plan de estudios oficial.  

Calasanz nos enseñó a creer en lo que estamos llamados a aportar. Creer no solo teóricamente, sino también comprometido, como creen los creyentes. Creer para entregarnos a lo que creemos. Creer es trabajar por ello, por un proyecto audaz de la Escuela Escolapia. Sin tener miedo a las dificultades que puedan surgir.

Creer en nuestro proyecto, sin degradarlo ni disolverlo en el mercado educativo, para dar respuesta a las expectativas, y convocar a todos a un proyecto común, liderándolo tanto como sea necesario.

Creer en nuestro propio proyecto significa que -aunque debemos saber posicionarnos en cada contexto- no lo adaptamos a las demandas, sino que lo ofrecemos como algo valioso, de tal manera, por supuesto, que se pueda recibir. y bienvenida. Lo ofrecemos como un servicio humilde, pero con convicción.

Porque creemos, invitamos a otros a este proyecto. El mundo, los niños, los jóvenes necesitan educadores convencidos, necesitan religiosos escolapios, necesitan pastores dedicados, necesitan padres convencidos. Llamar es una tarea extraordinaria. No es egocéntrico. No hay nada más comprometido con el ser humano que llamar a ser educadores. No basta con dar nuestra vida por la educación, debemos buscar a otros que lo hagan después de nosotros. Esta es una de las buenas enseñanzas de Calasanz. 

A veces da la impresión de que no tenemos un proyecto. O que nos contentamos con cumplir con los requisitos de la legislación de cada país. Hay gente en nuestras instituciones que piensa que la nuestra trae muy poca novedad y que, si nos vamos, no pasa nada. Al contrario, hay que decir que dejar una escuela es algo que no podemos permitirnos, ni estar en ella sin trabajar por su futuro, por su crecimiento, por su consolidación.

Hay un segundo punto de vista desde el que quiero referirme a nuestro ministerio, y no es otro que el contexto provocado por el Papa Francisco llamando a toda la sociedad a “ Reconstruir el Pacto Educativo Global ”.

Desde el momento en que el Papa nos convocó a este formidable desafío, he estado colaborando en algunos equipos, especialmente desde la coordinación de las respuestas que podemos dar a las distintas congregaciones religiosas que se dedican a la educación. Me gustaría ofrecerles un resumen de lo que está en juego en este tema del PACTO EDUCATIVO GLOBAL.

Como punto de partida, el Papa cree que hay que “ reconstruir ” el pacto educativo, porque hay importantes fracturas que debemos reconocer y afrontar, especialmente tres: entre la persona y Dios; luego, la de las relaciones humanas en su diversidad (la relación con quien es diferente a mí) y, finalmente, la de la persona con la naturaleza. Estas tres fracturas solo se pueden superar mediante la educación. Por eso es necesario un pacto global para abordarlos y permitirnos luchar por un mundo diferente.

El itinerario desde el que se aborda este trabajo de reconstrucción del PACTO EDUCATIVO GLOBAL contempla diversos encuentros y foros de reflexión, la definición de algunos núcleos centrales desde los que articular el proceso del Pacto, y opciones preferenciales desde las que avanzar. Dejo de lado la referencia a las distintas reuniones, cuya información es pública y está disponible para todos, y me refiero a los núcleos y opciones.

Los cuatro ejes centrales desde los que queremos trabajar han quedado claros: la dignidad y los derechos humanos; ecología integral desde la perspectiva de Laudato Si ‘; paz y ciudadanía; solidaridad y desarrollo. Las tres opciones desde las que conducir todo el proceso en estos núcleos también son claras. Hay tres: poner a la persona en el centro; impulsando todos los procesos que ayudan a la persona a crecer; educar al servicio del bien común de todos los seres humanos.

Creo que no estamos ante una serie de hechos más o menos interesantes, sino ante un formidable proceso de repensar la educación y ponerla en marcha, como clave para un mundo mejor, de una sociedad más justa y fraterna. Para nosotros, escolapios, hijos e hijas del fundador de la escuela popular cristiana, es fácil comprender este proceso, porque llevamos cuatro siglos trabajando en él y porque sabemos desde el inicio de nuestra historia escolapia que “ si desde En la infancia el niño está diligentemente imbuido de piedad y en las letras, se puede prever un curso feliz de su vida, con fundamento [2] , y que “ de la cuidadosa educación de los niños depende la reforma de la sociedad”. [3] Por eso nuestro ministerio es«insustituible». [4] Calasanz lo expresó sublimemente en uno de los párrafos más conocidos de su Memoria al Cardenal Tonti: “ Muy meritorio, por establecer y aplicar con plenitud de caridad en la Iglesia, un remedio preventivo y curativo del mal, inductivo e iluminador para bueno, destinado a todos los niños de todas las condiciones – y por tanto a todos aquellos que pasan primero por esa edad – a través de letras y espíritu, buenas costumbres y modales, la luz de Dios y del mundo. [5] «

Me gustaría invitarlos a todos a ser parte de este desafío propuesto al mundo por el Papa Francisco. Estemos atentos al proceso y busquemos nuestras mejores formas de participar en esta tarea universal de reconstrucción del pacto global por la educación. Estamos ante un desafío que ya ha sido iniciado, proféticamente, por Calasanz, y en el que hoy podemos y debemos seguir dando lo mejor de nosotros. Sabemos que la situación actual no es fácil. Pero por eso es más urgente.

Y el tercer aspecto desde el que quiero abordar la reflexión sobre nuestro ministerio tiene que ver con algunas apuestas que hemos hecho como Orden y que debemos profundizar. Son muchos de ellos, pero solo voy a mencionar cinco de ellos.

El primero es mantener nuestras escuelas.Tenemos que ser realistas: tenemos escuelas en crisis. La pandemia de COVID-19 ha llevado a una situación en la que la sostenibilidad no está garantizada para algunas de nuestras escuelas. Esta es la realidad. Vamos a tener que recorrer un camino difícil, en el que tendremos que tomar decisiones complicadas, para que podamos sostener algunas de nuestras escuelas hasta que la situación mejore y podamos volver al estado prepandémico, si podemos. Necesitamos hablarnos claramente, pero también debemos animarnos a luchar, como Orden, por nuestras obras. Las cosas no son fáciles, especialmente en algunos contextos que han sufrido especialmente la pandemia, como nuestras provincias americanas. Hace unos meses ni siquiera me habrían tolerado esta apuesta de “mantener nuestras escuelas”. Pero el escenario que tenemos nos obliga a tomárnoslo muy en serio.

Hay una segunda apuesta apasionante que estamos haciendo en relación a nuestro ministerio: el proceso sinodal y el Movimiento Calasanz. El Sínodo escolapio que vivimos y el trabajo sostenido para consolidar el Movimiento Calasanz en todas las Escuelas Pías abre nuevas “ ventanas de misión ”y nos plantea nuevos retos. Estoy seguro de que nuestro Capítulo General, que contará con la presencia de algunos jóvenes en los últimos días de trabajo, nos dará pistas sobre todo esto. Entre estos desafíos, podemos citar algunos que ya aparecen con fuerza: qué tipo de escolapios necesitan los jóvenes de hoy; qué propuestas de corresponsabilidad en la misión se deben construir con los jóvenes; qué testimonio debemos ofrecerles; qué calidad en las claves del Movimiento Calasanz debemos garantizar; qué dinamismos vocacionales debemos promover; qué procesos de fe podemos y debemos acompañar, etc.

La tercera apuesta tiene que ver con la innovación educativaen nuestras plataformas educativas. Todos estamos trabajando aquí. Solo quiero nombrar la principal preocupación que percibo entre los responsables de nuestro ministerio: la innovación, sí, pero desde quienes somos, desde nuestra identidad. Este es el desafío de las Escuelas Pías. Estamos inmersos en un proceso de profunda innovación. Somos conscientes de que nada puede ser igual durante mucho tiempo, y que debemos saber estar en el mundo en que vivimos y en el que vendrá. Sabemos que el verdadero escolapio es el que prepara a sus alumnos para saber vivir en un mundo que aún no existe pero los empodera para crearlo y transformarlo. Por eso creemos en la innovación. Pero la verdadera innovación, desde cuya perspectiva estamos hablando, sólo puede hacerse partiendo de nuestra propia e indispensable identidad de quiénes somos y determinando, con cierto discernimiento, cuáles son los vectores esenciales desde los que queremos innovar nuestra escuela. Luego, una vez que hayamos cambiado los vectores, vendrán métodos y recursos.

La cuarta apuesta la plantea directamente el propio proceso del Pacto Global por la Educación, y podemos sintetizarlo así: educar para la ciudadanía global, con una fuerte inspiración en las propuestas de la encíclica Laudato si ‘del Papa Francisco. Incluso hay un concepto que ya se está acuñando, y es la ecoeducación.concepto. Nuestras escuelas tienen un proyecto educativo claro y basado en el evangelio. Sabemos lo que queremos. Lo damos a conocer. Intentamos que sus claves impriman el trabajo diario de los educadores. Buscamos que lo conozcan las familias. Lo convertimos en propuestas educativas desafiantes para nuestros alumnos, y tratamos de acompañar adecuadamente su proceso de crecimiento integral como personas. Pues bien, a esta necesidad de tener un proyecto claro, asumido y compartido, hay que sumar hoy una certeza muy clara: entre los ejes de este proyecto debe estar el desafío de educar para una ciudadanía global y en la conciencia de la importancia de la ecología integral. . Este compromiso debe estar en el corazón de nuestro proyecto, si queremos ser fieles a lo que la Iglesia nos propone y a lo que nuestro mundo necesita: jóvenes comprometidos con la construcción de un mundo mejor, para ellos y para las generaciones futuras.

Y la quinta apuesta a la que quiero referirme es profundamente calasanctiana, y Nuestro Santo Padre lo dejó escrito en sus Constituciones:   cuidar con esmero nuestra misión . Muy bello es el texto de Calasanz:   “Si nuestro Trabajo se lleva a cabo con el debido cuidado, sin duda las insistentes peticiones de fundación continuarán en muchos estados, ciudades y pueblos, como se ha comprobado hasta el presente”. [6] Nuestro ministerio debe vivirse así: con cuidado y atención diaria. Clase por clase, reunión por reunión, proyecto por proyecto, alumno por alumno, día a día, todos los días. Sólo así vivimos en fidelidad la vocación escolapia. Es bueno recordarlo de vez en cuando. Para nosotros no hay calidad sin compromiso.

Recibe un abrazo fraterno.

P. Pedro Aguado Sch. pag.

Padre General